雜記

當覺得自己悲慘  -->  我們能擁有的已經很多了
小朋友的成績  -->  孩子  是上天給我們的禮物  給我們˙的產業
                                  上帝  自有對他們的安排

11032010

1. 人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
2. 我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。
我祈禱耶和華說：‘主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的
將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項
你敬畏耶和華你的　神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，
耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃
利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華你　神所應許他的。
將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前
你們若聽從耶和華你們　神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福；
你們若不聽從耶和華你們　神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。

禱告(註：原文作“回答”)說：‘我們的手未曾流這人的血，我們的眼也未曾看見這事。
21:8	耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。’這樣，流血的罪必得赦免。
21:9	你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。

10282010

1.「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」（路十七10）
2. 「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裏；它也必聽從你們。」(路十七)
3. 「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」（诗一二七1）

4. 不要為明天憂慮， 因為明天自有明天的憂慮， 一天的難處一天當就夠了。
5. 「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。」（太16:24）

6. 似乎憂愁，卻是常常快樂的，似乎貧窮，卻是叫許多人富足的，似乎一無所有，卻是樣樣都有。」（林前6:10）

10032010 ~ 10092010

10042010 我看約伯記
以利戶(伯32至37章)

一. 以利戶和約伯的三個朋友相異之處
1. 依靠神給人的靈(32：8、18，33：4，36：2-4)。
2. 約伯一直盼望有一個“聽訟的人”，以利戶直接表明他就是那個聽訟的人，可以為他申冤，為他辯論，作他的中保。
3. 約伯的三個朋友一直以審判者的姿態，按著自己的知識、觀點去分析，結果各說各話，隨便定罪、指責。以利戶在這點就強過那三個朋友，他在伯33：6說：“我在神面前與你一樣，也是用土造成。”他雖然被神的靈激動說話，卻認清自己的身分地位，他的心態其實和約伯一樣，所以他願意真正去了解、同情約伯。

二. 以利戶的言論
1. 以利戶在伯33至35章都藉著回應約伯的話，來申論他的觀點。以利戶在伯33：9-11中，第一次引用約伯的話。他在伯33：12-13講到人沒有權利去要求神作每一件事都要解釋，因神比人更大。 

神的道 超越我們所能測度  生命的恩典夠我們用  當我們需要的時候 尋求祂 祂也必 告訴我們該知道的  重要的是 該有對神的信心 

2. 以利戶第二次引用約伯的話是在伯34：5，他在伯34：10-15中見證神的性格，他申辯“神斷不至行惡，全能者斷不至作孽。”以利戶第三次引用約伯的話是在伯35：3，以利戶不同意約伯的論點。他在伯35：5-13就極力維護神的公義，藉觀察大自然來強調神的偉大和超越性，神不會受人的道德行為所影響。

神性  善惡   ?
3. 以利戶在伯36、37章中整體論述：
Ａ. 強調祂看顧義人，刑罰罪人(36：1-7)。
Ｂ. 說明苦難是神的管教，可以教導人謙卑順服(36：8-15)。
Ｃ. 勸導約伯在神引他出離苦難時，要小心不要再犯罪(36：16-21)。
Ｄ. 稱讚神創造的奇妙、偉大(36：22-25)。
Ｅ. 說明神的道路、意念遠遠高過我們的道路與意念(36：26-33)。
Ｆ. 神以智慧管理世界，不論是管教或是施恩惠，都有神的美意(37：1-13)。
Ｇ. 以利戶向約伯發出挑戰，用問句的形式要約伯思想神在氣候上所顯的威力(37：14-22)。
Ｈ. 最後以利戶強調神的大能，是人無法測度，要約伯仰望神(37：23-24)。

三. 以利戶對苦難的看法
他說明受苦的3個含義：
１. 糾正錯誤(33：16-18)。
２. 管教(33：19-20)。
３. 建立(33：23-24)。
以利戶不認為約伯犯了什麼大罪，但約伯頑固的態度是不對的。神給人苦難的目的是要糾正、管教和建立，所以約伯應該以謙卑的態度去接受，而不是不斷要求神解釋。神一切的作為都是公義，所以若能對神有信心，服在他的管治之下，才是真正有智慧和蒙福的人。

10052010

1. 讀經 禱告  敬拜
2. 活在生命每一個當下的片刻.
    反照生命. 柔軟的心 , 願意順服 改變(聖靈) , 無所畏懼
3. 愛人如己
4. 恢復 靈魂體的次序

10012010 真誠的面對自己

耶和華    說  你看見甚麼 ( 七次)

耶01:11   耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」

1. 杏樹一字在原文與“警醒”或“留意”近音，暗示神的話必實現……

2. 杏樹在春天比其他樹木更早開花，所以杏樹枝的異象表示神已開始審判。神已經看見猶大和列國所犯的罪，祂將很快施行嚴厲的審判。

耶01:13   耶和華的話第二次臨到我說：「你看見甚麼？」我說：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾。」耶和華對我說：「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」

那燒開的鍋從北向南倒向猶大的異象，形像地預言巴比倫將入侵猶大，帶來神烈怒的審判。

耶24:03於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可喫。」

好的無花果”代表被擄到巴比倫去的猶大人。這不表示他們本身是好國民，只是他們的心仍尊敬神，所以，神必看顧他們，領他們歸回故土。“壞的無花果”代表仍留在猶大國或逃亡埃及的人，他們自以為是，認為留在猶大或逃到埃及必蒙祝福。這與他們的想法恰恰相反，神乃要藉被擄的過程鍛鍊祂的百姓，看顧、賜福給他們。我們可能會認為生活順利就是蒙祝福，不順利就是受咒詛。然而，如果艱難困苦能令我們更加堅毅，逆境也是祝福；萬事順利若令我們離開神，順境也是咒詛。因此，遇到困境時，求神幫助你為祂剛強起來；生活順利時，求主教導你善用機會服事祂。

摩07:08 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。

準繩是用來量度牆壁是否垂直的工具；傾斜的牆最終必倒塌。神希望百姓能與祂一同站立，因此，那些使我們彎曲的罪要立刻清除。神的話語就是準繩，叫我們察驗自己的罪。

摩08:02  他說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」

這些商人都遵守節期，但並非出於真心。他們迫不及待地賺錢，幾乎連聖日及安息日還未過去就已等不及了。他們內心所關注的，只是如何致富，甚至不惜採用詭詐的手段，如大斗入、小斗出，或出售已經壞了的麥子。你是每星期至少抽出一天休息及敬拜神，還是以賺錢為首要目標？即使你抽空來到神面前，你的心又是否真的在敬拜？宗教於你是否成了一切不道德行徑的虛飾？

用心靈誠實  敬拜 (surrender ) 神

亞05:02  他問我說：「你看見甚麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」

書卷  表徵神的話

可08:23~24  耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」

求神幫助我們,,打開我們屬靈的眼睛  無論我們身處何種困境  即便退無可退  我們都要單單仰望祢  倚靠祢的力量

因我們相信祢並成就一切  我們也要放下一切  摸著祢的心意  進入那豐盛的應許

約伯 33

每個人都想知道一生的命運，假如真的都知道，情形會如何？
得知事情的真相給人帶來了安全感。很自然地，我們想知道生活中發生的事情。約伯想知道發生了甚麼事，為甚麼他會受苦，在前幾章中，我們感到了他的挫折。以利戶聲稱自己能解答約伯最大的問題：“為甚麼神不告訴我發生了甚麼事？”以利戶告訴約伯，神正在努力地回答約伯，只是他不去聽。以利戶在這一點上錯誤地判斷了神。神如果會回答我們所有的問題，我們便不會面對考驗。如果神說：“約伯，撒但想要考驗你並使你痛苦，但最終你將得到醫治，恢復所有一的切”，那又會怎麼樣呢？約伯最大的考驗並不是他所受的苦，而是他不知道為甚麼要受苦。我們最大的考驗可能是，我們必須相信神是美善的，即使我們不知道我們的生活為甚麼是這個樣子。我們必須相信美善的神，而不是美好的生活。
神藉甚麼向我們說話？我聽了多少？
以利戶指出神一次又一次地講話。祂用夢和異象（33:15-18）也通過苦難（33:19-22）、傳信息的天使（33:23-24）說話。但這些約伯都已經知道了。以利戶指責約伯不聽神的聲音是不屬實的。

問題是 知道發生事情的原因  或真相 讓我們有安全感..但這並非是真正的安全感…

真正的安全感是  相信神  摸著神的旨意  由心理 活出基督的樣式

誰能真正回答問題,,,唯有自己  當心靈誠實面對神的時候…

好的道理 並不能真正得改變人  唯有情境  一種被聖靈摸著的情境

09292010 謙卑

謙卑的生命
羔羊   :  謙卑  順服
Where we are  ?太11:21-24　推羅、西頓和所多瑪都是罪惡昭彰、臭名遠揚的古代城市（參創18:20；結27-28章），這些城市都因其邪惡而被神咒詛或毀滅。伯賽大、哥拉汛和迦百農的人都親眼見過耶穌，然而他們頑固地拒絕為罪悔改和相信耶穌。耶穌說世界上最邪惡的城市的居民見到祂也會悔改；而加利利諸城的人見過耶穌眾多神蹟卻不肯相信，他們將要承受的刑罰，要比那些未曾見過耶穌神蹟的城市的人更大。同樣，每個角落都有教會、每個家庭都有聖經的國家或城市，其中的人若不肯悔改信耶穌，到了審判的時候，他們的罪將無可推諉！

謙卑的人就如一隻沒有底的杯子太 11:25　耶穌在禱告中提到兩類人：聰明人——為自己的知識而傲慢自大；嬰孩——謙卑地敞開自己去接受神的真理。在你自己眼中，你是自以為聰明，還是以孩子般的信心尋找真理？惟有神才有一切的答案。

以西結 27 28:1~26

推羅的哀歌...驕傲 ...

受膏遮掩的基路伯

真正的智慧  榮耀歸給神

路   17 :5~10

求主加增我們的信心

我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。 

愛人如己

可: 14~17 

與稅 吏同席

康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。

太25 31~46  審判

最小的弟兄身上 = 主身上    是誰 ? 基督徒 ? 猶太人 ? 外邦人 ?

禁食的意義

2:18-22

1. 法利賽人一個星期禁食兩次，為要顯示給別人看自己是多麼的聖潔

2. 給別人留下深刻印象而禁食，就歪曲了禁食的意義。

3. 禁食是謙卑和悔罪的表現，也是靜思和警醒的操煉。禁食倒空身體，使身體不被食物填滿；悔改倒空生命，使生命不被罪惡充塞。

耶穌的比喻

太 25: 15~30  才幹比喻
生命的恩點夠用  依神所賜  管理我們的產業

太 25: 21~46 十童女
神來了,,是悄然來到
屬靈裝備要齊全

太 25:31~46 服事
愛  有需要的人
最小的弟兄身上 = 主身上    是誰 ? 基督徒 ? 猶太人 ? 外邦人 ?

09282010 七個教會

1. 以弗所  :  -->  愛心
2. 士每拿  : 貧窮 ..--> 堅忍.. 必得生命冠冕
3 別迦摩  : 巴蘭 , 尼哥拉一檔人  
4. 推雅推拉 :耶洗別          
5. 撒狄　：按名你是活的，其實是死的。  靈的死亡,,,啟示與聖經不違背
6. 非拉非鐵　: 大衛的鑰匙
7.老底嘉 :不冷不熱的死人


 尼哥拉一黨
1. 在信仰上妥協的信徒　“尼哥拉一黨人”是指那些貪圖罪中之樂、在信仰上妥協的信
巴蘭 
2. 巴蘭是教導以色列人放縱情慾的先知（2:14；民31:16）
3. 這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。


˙7 ˙種教會...幾種基督徒




哈雷路亞  (Hallelujah) =  Hallelu  Jah
  Hallelu 讚美  問候
 Jah  = Jehovah


見證人 2個  (出埃及 1-11, 王 18 )  以利亞　摩西


666 不完美   777 完全


獅子　：　威嚴　　大能  
牛犢     : 　信實
智慧    :  人
王權    :  鷹


羔羊  :  謙卑　　順服
角    : 權力




12 支派 :

創世紀

西緬（Simeon） 利未（Levi） 猶大（Judah）： 但（Dan）： 拿弗他利（Naphtali） 迦得（Gad）。亞設（Asher）以薩迦（Issachar）西布倫（Zebulun）： 約瑟（Joseph）以法蓮（Ephraim）瑪拿西 便雅憫（Benjamin）

啟示錄

猶大 流便 迦得 亞設 拿弗他利　瑪拿西　西緬 利未 以薩迦 西布倫 約瑟

便雅憫


（1）首先提及猶大，因為大衛和彌賽亞耶穌都是從猶大支派而出的（參創49:8-12；太1:1）。
（2）利未原本不算支派，因為利未人是為神在聖殿中工作的（參申18:1），但是這裡也把利未人包括在名單之內，作為他們忠心事奉的賞賜。
（3）未有列出但支派，因為他們反叛神和拜偶像，這些都是跟從神的人所不應當作的（參創49:17）。
（4）代表約瑟的兩個支派通常是他的兒子以法蓮和瑪拿西，但在這裡卻列出約瑟支派和瑪拿西支派，那是因為以法蓮的叛逆。（有關十二支派的形成，請參創49:1-28。）